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“国学诚博国际”经典分享
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1、  身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也,立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。
(人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德,有所建树,显扬名声於后世,从而使父母显赫荣耀,这是孝的终极目标。)
2、      今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?
孔子说:.现在所称为孝的,只是说能够奉养父母。跟犬马一样,人都能豢养他们,如果没有敬重之心,那跟圈养犬马有什么区别呢?)
3、  故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。
(所以上自天子,下至普通老百姓,不论尊卑高下,孝道是无始无终,永恒存在的,有人担心自己不能做到孝,那是没有的事情。)
4、  故不爱其亲,而爱他人者,谓之悖德,不敬其亲,而敬他人者,谓之悖礼。
(如果一个人不爱敬自己的父母而爱敬其他人,这个顺序不正常,可以肯定其是另有所图,这种爱敬可能是为了谋取他的欲望,是有条件的,这种条件变化了,他的爱敬也就变化了,不是真实的。因为父母对一个人来说,其恩是最深重的,一个人连自己最要报恩人的人都不爱,爱其他人怎会是真实的呢?)
5、  此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。
(这就是内心真诚,会流露于言表,所以品德高尚的人,在独自一人时也会慎重。)
6、       亲爱我,孝何难,亲憎我,孝方贤。
(父母亲爱护子女,子女能孝顺父母亲,那是极其天然的事,这样的孝顺又有什么困难呢?如果父母亲讨厌我们,却还能够用心尽孝,那才算得是难能可贵。一般人总认为,父母要对子女有所付出后,子女才要有行孝的义务,这和菜市场的讨价还价有什么两样呢?)
7、       兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中。
(当哥哥姐姐的要友爱弟妹,作弟妹的要懂得恭敬兄姐,兄弟姐妹能和睦相处,一家人和乐融融,父母自然欢喜,孝道就在其中了。)
8、       事虽小,勿擅为,苟擅为,子道亏,物虽小,勿私藏,苟私藏,亲心伤
事情虽然细小,不可不禀明父母就擅自作主;如果任性而为,有亏做人子女的本分。物品虽然微小,不可私自藏起;如果占为己有,会使父母亲感到羞愧、伤心。)
9、      子曰“德不孤,必有邻”。
所谓“德”,这里指的是有道德的人,“不孤”,就是不会感到孤单;就是说,有道德的人是不会感到孤单的.为什么呢?孔子说,这是因为“必有邻”.从字面上来理解,“邻”就是“邻居”.我们知道,在生活中邻里关系是人们接触最多、也是最为重要的人际关系之一,俗话说“远亲不如近邻”,亲近和谐的邻里关系,是幸福生活的一个重要条件;从这个角度来说,“邻”就可以引申成为邻居之间互相亲近的关系,所以“德不孤,必有邻”的意思就是说,有道德的人是不会孤单的,一定会有志同道合的人来和他相伴。)
10、  见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
这是孔子说的话,也是后世儒家修身养德的座右铭.“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼,驱使自己努力赶上;“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”,要学会吸取教训,不断跟别人堕落下去。)
11、  勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致。
遇到困难或挫折时,不要自暴自弃,也不必愤世嫉俗,看什么都不顺眼,而应该发奋向上,努力学习,不怕挫折,把失败当作成功之母,任何美好的结局都要经过艰辛的努力才能得到。圣贤的境界虽高,循序渐进也是可以达到的。(孟子曰:“舜何人也,予何人也,有为者亦若是!”),人对自己要有信心,所谓“天生我材必有用”。人一生首先要立定志向,“学贵立志”,有了目标、方向,再通过精进不懈地努力,成圣成贤不是遥不可及的事,只要有心,终有成就的一天。有道是:“天下无难事,只怕有心人。”愿我们彼此相互勉励,共同携手向圣贤之道迈进!)
12、  质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。意译:性情过于直率就显得粗鲁,礼仪过于恭敬就显得虚浮,恰当的性情与礼仪,才是成熟的人该有的样子。)
13、            大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
(大学教人的道理,在于彰显人人本有,自身所具的光明德性(明明德),再推己及人,使人人都能去除污染而自新(亲民,新民也),而且精益求精,做到最完善的地步并且保持不变。)
14、            物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
(每样东西都有根本有枝末,每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。)
15、   君子务本,本立而道生,孝弟也者,其为仁之本与。
(君子致力于根本。根本确立了,道自然就生发了。孝悌就是仁道的根本啊。)
16、            君子之中庸也,君子而时中.小人之反中庸也,小人而无忌惮也。
(君子之所以能合乎中庸的道理,是因为君子能随时守住中道,无过无不及;小人之所以违反中庸,是因为小人无所顾忌,肆无忌惮。)
17、            故君子居易俟命,小人行险以侥幸。
(所以君子安心的处在平易的地位,等候天命的到来,小人却是冒险去妄求非份的利益。)
18、   人不知而不愠,不亦君子乎。
(别人不了解我,而我并不在心中怨恨,这样才算是君子。)
19、  子曰:君子不患人之不已知,患不知人也。
(不能怨恨别人不了解自己,只能怨恨自己不了解别人。)
20、   举直错诸枉,则民服,举枉错诸直,则民不服。
(选拔正直的人,罢免那些不正直的人,人民就信服你。选用不正直的人,罢免那些正直的人,人民就不会信服你。”)
21、            天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,道也者,不可须臾离也,可离,非道也。
(上天所给予人的气质叫做性,依照本性去作事叫做道,修道的方法就是教化.这个道,不能离开片刻我的身心;如果可以离开,那就不是正道了。)
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